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연자시편 - < 성주풀이 * 2 > - 한국문학신문 8월 24일(제558) 붉은 비늘 갑옷 입고 토하는 용트름 맑은 기개 속기(俗氣)가 없어 하늘과 땅 이어주네 아침 햇살 받은 상서로운 기운 청량한 바람에 흔들리네 허기진 자 솔잎 씹어 배를 채우고 솔가리 땔감으로 몸을 뎁히네 솔나무 몸체로 집을 지으면 부러울 게 없네 세상이 내 것이네 - 졸시 천지가 개벽하였다. 하늘에는 해와 달과 별이 빛나고 땅에는 풀과 나무가 자라났다. 인황씨(人皇氏)가 다시 태어나 그 형제 아홉이 세상을 아홉 구역으로 나누어 다스렸다. 천궁대왕과 옥진부인은 마흔 살이 되도록 자식이 없어 큰 산과 강에서 치성을 드렸는데 꿈에 도솔천궁의 왕이 나타나 아들을 주겠으니 이름은 안심국, 별호는 성주라고 지으라 하였다. 태어난 아들은 남달리 영특하여 열다섯 살에 세상 이치를 꿰.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 8. 29.
연자시편 - < 성주풀이 * 1 > - 한국문학신문 8월 17일(제557) 신(神)의 말 듣기 위해 신(神)의 기(氣) 알기 위해 솔가지 잡아맨 청죽(靑竹) 시누대를 세웠네 흔들리는 신줏대 성주신(城主神)이 거할 동자주를 세우고 대주신(垈主神)을 영접할 성주굿판 벌리네 성주신(城主神) 곡식(穀食) 해 마다 햇것으로 바꾸고 조왕신(竈王神) 정화수 새벽마다 새 것으로 바꾸네 묵은 것을 버리고 우(又) 일신(日新) 하기 위해 머리 숙어 손 비비며 가신(家神)에게 축원하네 성주(城主) 또는 성조신(成造神)이라 한다. “와가(瓦家)에 성주요, 초가(草家)에도 성주요, 가지막에도 성주”라는 말이 있다. 성주(城主) 또는 성조신(成造神)은 가신(家神) 중 하나로, 하나의 집에 하나의 성주(城主)만 있고 복수는 없다. 우리의 선조들은 가신(家神)인 성주(城主)와 대주(.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 8. 24.
연자시편 - < 불원복(不遠復) 태극기 가슴에 품고 > - 한국문학신문 8월 10일(제556) 이익(利益)을 따라가는 도적들 틈에서 이름을 걸었네 고난(苦難)을 선택했네 안일(安逸)을 따라가는 필부를 틈에서 목숨을 걸었네 대의(大義)를 선택했네 불원복(不遠復) 태극기 가슴에 품고 피앗골 물들인 녹천(鹿川) 기상이여 선혈 낭자한 그 충정(忠情) 넋이 되어 떠도는데 검붉은 동백 연곡사(鷰谷寺)에 피었네 호남의 명문 장흥(長興) 고(高) 씨는 삼부자(三父子) 불천위(不遷位)로 유명한 충절(忠節)의 집안이다. 금산성(錦山城) 전투에서 고경명(高敬命)이 이끄는 의병(義兵)은 막대한 희생자를 내고 패했으나 왜군(倭軍)의 예기(銳氣)를 꺾음으로써 전주성(全州城) 점령을 좌절시켜 호남 곡창을 보전할 수 있었다. 1593년 7월 삼도수군통제사 이순신(李舜臣)은 사헌부 지.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 8. 12.
오피니언 리더 - < 역사(歷史) > 장로신문 제1790호 2022년 7월 30일 역사(歷史)에 대한 뜻글자인 한자에는 어떤 의미가 함의되어 있을까? 지날 역(歷) 자는 ‘지나다’나 ‘겪다’라는 의미의 뜻글자이다. 역(歷) 자의 갑골문을 보면 나무 두 그루와 사람의 발자국 모양의 그칠 지(止) 자가 함께 그려져 있다. 지(止) 자는 발을 멈추고 그 자리에 있다는 뜻과 발을 움직여 나아간다는 뜻의 두 가지로 사용하였다. 금문에서는 나무 목(木) 자를, 벼 화(禾) 자로 바뀌었고, 기슭 엄(厂) 자가 더해지면서 역(歷) 자를 만들었다. 비록 글자의 조합이 바뀌기는 했지만 역(歷) 자는 ‘지나다’나 ‘겪다’, ‘세월’과 같이 지나온 발자취를 의미한다. 사기 사(史) 자는 ‘역사’나 ‘사관’이라는 의미를 가진 뜻글자이다. 사(史) 자는 입 구(口) 자 부수로 지정되었지만 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 8. 10.
연자수필 - < 빈 배 > - 금강일보 2022년 8월 4일 09:50 “누구야” 소리치며 화가 난 사람 사람이 없다면 화 낼 곳이 마땅찮네 “누구야” 하면서 짜증을 내보지만 사람이 없다면 짜증도 낼 수 없네 “누구야” 하며 소리쳐 보지만 사람이 없으니 쓴웃음만 삼키네 사람 때문에 화나고 짜증이 난다면 빈 배로 살라고 장자(莊子)는 말하네 희(喜),노(怒),애(哀),락(樂) 없는 무미건조한 인생 사람다운 사람은 사람답게 살아가네 사랑하다 헤어지고 기뻐하고 슬퍼하며 미워하며 용서하며 사람답게 살아가네 홀로 나룻배를 타고 강에서 명상에 잠긴 장자(莊子). 여느 때처럼 눈을 감고 배 위에 앉아 명상을 즐기고 있었다. 갑자기 어떤 배가 다가와서 그의 배와 부딪쳤다. 화가 치민 장자(莊子)는 “무례한 인간이군. 내가 눈을 감고 명상 중인데 어찌하여 내 배에 일부러 부딪.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 8. 5.
연자시편 - < 비녀 > - 한국문학신문 7월 27일(제555) 머리를 빗고 틀어 올리네 쪽 찐 머리 풀어지지 않도록 꽂네. 쪽을 가로지른 긴 비녀 상투에 꽂은 짧은 비녀 천명(天命)을 저울질하는 천칭(天秤)이네 갓을 쓰고 족두리 드리우네 법(法)과 정의(正義) 구현하네 관례(冠禮)는 남자의 성인식이고, 계례(笄禮)는 여자의 성인식이다. 남자는 '갓'을 쓰고, 여자는 '족두리'를 쓰는 것으로 성인식을 치른다. 갓'은 얼나(참나)가 깃든 머리를 감싸는 도구이자 성인들이 쓴다. '갓'은 상투를 감싸고 있는 '가시'를 의미한다. 갓을 쓰고 있다는 것은 얼나(참나)가 가시에 감싸여 있음을 상징한다. 갓 은 가시 의 준말이다. '족두리'의 '족'은 '쪽'이고, 쪽의 짝은 상투이다. '두리'는 '두른 이'의 준말로, 족두리는 상투를 두른 것을 의미한다. 비녀는 상투.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 8. 5.
연자수필 - < 역사(歷史) > - 금강일보 2022년 7월 7일 12:57 국부론(國富論)을 지향하면, 부국(富國)이 되고 자본론(資本論)을 지향하면, 빈국(貧國)이 되네 성선설(性善說)을 믿는 나라, 염치(廉恥)로 다스리고 성악설(性惡說)을 믿는 나라, 법치(法治)로 다스리네 자유(自由)를 강조하면 파이가 커지고 평등(平等)을 강조하면 파이가 작아지네 능력에 따른 분배(分配)는 생산성(生産性)이 높이고 필요에 따른 분배(分配)는 생산성(生産性)이 낮추네 역사(歷史)를 성찰(省察)하지 못한 나라와 민족(民族)들 이념(理念)에 물들어 소견(所見)대로 행하다 같은 실수 반복하네, 국민들이 피곤하네 역사(歷史)에 대한 뜻글자인 한자에는 어떤 의미가 함의되어 있을까? 지날 역(歷) 자는 ‘지나다’나 ‘겪다’라는 의미의 뜻글자이다. 역(歷) 자의 갑골문을 보면 나무 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 30.
정감록(鄭鑑錄)이 만들어 낸 발칙한 봉기꾼 - (제4회)-< 때여! 나의 때여! 동학의 세상이여! > -국보문학 8월 호 2022.08(통권 168호) 제2부 정감록(鄭鑑錄)이 만들어 낸 발칙한 봉기꾼 - (제4회) (14) 1970년 진주작변(晉州作變)이 실패하자 태백산으로 피신한 이필제(李弼濟) 1869년 진천작변(鎭川作變) 때 헤어졌던 동지 김낙균(金洛均)을 만났네 이필제(李弼濟)와 김낙균(金洛均)은 동학교도를 이용한 변란(變亂)을 계획하고 수운(水雲)의 신원(伸冤)을 명분으로 내세웠네. 이필제(李弼濟)는 1866년부터 교류가 있던 이인언(李仁彦)과 박사언(朴士憲)을 찾아가 영해(寧海) 지역의 동학교도를 설득했네 동학(東學)에 대한 탄압 등을 앞세워 설득하는 과정에서 억울하게 순교(殉敎)한 교조 최제우(崔濟愚)의 신원(伸寃)과 지배층 부정부패 척결을 목표로 설정했네 영해부사(寧海府使)는 자신의 생일잔치에.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 30.
연자시편 - < 역사(歷史) > - 한국문학신문 7월 20일(제554) 국부론(國富論)을 신봉(信奉)하면 부국(富國)이 되고 자본론(資本論)을 신봉(信奉)하면 빈국(貧國)이 되네 성선설(性善說)을 믿는 나라 염치(廉恥)로 다스리고 성악설(性惡說)을 믿는 나라 법치(法治)로 다스리네 자유(自由)를 강조하면 파이가 커지고 평등(平等)을 강조하면 파이가 작아지네 능력에 따른 분배(分配) 생산성(生産性)이 높이고 필요에 따른 분배(分配) 생산성(生産性)이 낮추네 역사(歷史)를 성찰하지 못한 나라와 민족(民族)들 이념(理念)에 물들어 소견(所見)대로 행하다 같은 실수 반복하네 국민들이 피곤하네 데이빗 베빙톤(David Bebbington)은 ?역사관의 유형들'(Pattems in History)이라는 책에서 역사관의 유형을 5가지로 분류하고 있다. 첫 번째, 동양.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 23.
연자시편 - < 질서의 하나님, 진노의 하나님 > - 한국문학신문 7월 13일(제553) 종류대로 씨 맺는 채소와 열매 맺는 나무를 만드신 하나님. 물에서 번성하여 움직이는 생물을 종류대로, 날개 있는 모든 새를 종류대로 창조하니 하나님 보시기에 좋았네. 땅의 짐승을 종류대로, 가축을 종류대로, 땅에 기는 모든 것을 종류대로 만드시니 하나님 보시기에 좋았네. 창조한 모든 것 보시기에 좋았네. 여호와 하나님 종류대로 생육하고 번성하여 하늘과 땅, 바다에 충만 하라 명령했네. 땅위에 번성한 사람의 딸들을 아내로 삼은 하나님의 아들들. 하나님의 영이 사람들을 떠나자 용사勇士가 되어 명성名聲을 얻었네. 사람들의 죄악이 세상에 광영하고 생각하는 악한 계획 하나님이 보셨네. 땅 위에 사람 지음 한탄하신 하나님. 사람과 가축, 기는 것과 공중의 새까지 지면에서 쓸어버.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 17.
연자시편 - < 배터리(battery) > - 한국문학신문 7월 6일(제552) 충전하지 않으면 힘을 쓸 수 없네 충전되지 않으면 소멸하고 마네 하나님이 주신 성령(聖靈)의 배터리 충전되지 않으면 영성(靈性)이 붕괴되네 아침을 충전하여 하루를 살아가고 하루를 충전하여 한 주를 살아가네 날마다 거듭나 새로워지는 영혼 감사가 마중물 되 기쁨 생수 솟아나네 산화(酸化), 환원(還元)의 화학반응 통하여 인간은 자신의 생명을 유지한다. 우리는 힘을 사용함으로 에너지를 방전(放電)하고, 음식물을 섭취함으로 에너지를 충전(充電)한다. 사람들은 각자 적합한 방식으로 생활에 필요한 에너지를 몸에 충전하고, 방전을 한다. 지구의 모든 에너지는 태양에서 나온다. 태양은 공기와 물을 덥히고, 식물은 광합성을 통하여 에너지를 만들어낸다. 생명체는 광합성이 가능한 식물과 세균이.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 12.
< 봄바람 > - 현대작가 제 12호 - 고 산 지 바람 들면 열(熱)이 나고 바람나면 정분(情分) 나네 바람 맞고 영근 꽃망울 바람 불자 봉오리 터뜨리네. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 5.
< 나의 기쁨, 나의 아내여! > 현대작가 제 12호 - 고 산 지 초년고생은 사서도 한다지만 하늘의 풀무질을 견딘 우리 부부 어려웠던 순간들이 파노라마처럼 지나간다 자녀들이 출가한 후 병든 몸 만 남았다고 투덜대는 집사람 젊어서는 사람들이 처다 보았는데 칠십을 넘기자 처다 보는 사람 없다며 서운해 한다 희끗희끗 늘어난 머리칼 처진 눈두덩과 목 밑 주름살을 바라보다 아내가 불쌍하다는 생각이 들었다 나를 위한, 가족을 위한 그녀의 희생이 지금도 윤이 나는데 나의 기쁨은 그녀에게 있다 나의 사랑은 그녀에게 있다 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 5.
< 우물과 샘물 > - 한글문학 2022 봄 여름호 통권 23호 생수(生水)가 솟구치고 솟구쳐 솟구쳐도 넘치지 않는 우물이 있고 생수(生水)가 솟구치고 솟구쳐 솟구쳐서 넘쳐흐르는 샘물도 있네 목마른 자 찾아오는 우물도 있고 목마른 자 찾아가는 샘물도 있네 우물과 샘물 생수(生水)를 전하는 방법 각기 다르지만 나 받은 은혜 감당할 수 없어 목마른 자 찾아가는 샘물이고 싶네 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 1.
< 보릿고개 > - 한글문학 2022 봄 여름호 통권 23호 구름 속 달빛 우려 사위가 고요한데 소쩍새 솥이 적다 소쩍 소쩍 울고 있네. 배고파 지친 자식 젖 물고 잠이 들고 어미의 한숨소리 춘궁(春窮)이 깊어가네 간짓대로 땡감 따 우물물에 우려먹고 설익은 삘기 손에 비벼 입에 넣네. 차지 않는 허기(虛飢)를 어이할까, 어이할까 올해도 장리(長利) 쌀로 보릿고개 넘기네. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 1.
연자시편 - < 뫼비우스의 띠 > - 한국문학신문 6월 29일(제551) 비틀지 못한 사람 겉과 속이 다르고 비트는 사람 겉과 속이 동일하네 창자 비틀리면 참을 수가 없지만 생각을 비틀면 천지(天地)가 하나 되네 비틀지 못한 사람 겉과 속이 다르네 생각을 비틀면 겉과 속이 동일하네 뫼비우스 띠는 수학의 기하학과 물리학의 역학이 관련된 곡면으로, 경계가 하나밖에 없는 2차원 도형이다. 즉, 안과 밖의 구별이 없다. 이 띠는 1858년에 뫼비우스(August Ferdinand Möbius)와 요한 베네딕트 리스팅(Johann Benedict Listing)이 서로 독립적으로 발견했다. 종이를 길게 잘라서 띠를 만든 후 종이 띠의 양 끝을 그냥 풀로 붙이면 도넛 모양의 토러스가 되는데, 비틀어서 붙이면 뫼비우스 띠가 된다. 뫼비우스 띠는 원상태로 돌아가 힘의 평.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 7. 1.
정감록(鄭鑑錄)이 만들어 낸 발칙한 봉기꾼 - (제3회)-< 때여! 나의 때여! 동학의 세상이여! > -국보문학 6월 호 2022.07(통권 167호) 국보문학 7월 호 제2부 정감록(鄭鑑錄)이 만들어 낸 발칙한 봉기꾼 - (제3회) (11) 남명(南溟) 조식(曺植)은 지리산 덕산(德山) 산천재(山天齋)에서 제자를 양성했네. 북인(北人)과 조식학파(曺植學派)를 이끌던 정인홍(鄭仁弘)은 누차의 관직제수를 사양했네 합천(陜川)의 향리에 은거(隱居)한 그는 인조반정으로 정권을 잡은 서인(西人)들에게 광해군의 난정을 주도한 인물로 체포되어 처형됐네 1728년(영조 4년) 조식학파의 정희량(鄭希亮)은 이인좌(李麟佐)와 손을 잡고 무신란(戊申亂)을 주도했네 합천, 진주, 산청 일대에 흩어져 있으면서 조정(朝廷)에 불만을 느낀 유생(儒生)들의 정신적 고향은 덕산에 있는 산천재(山天齋)였네 남해 거사에 실패한 이필제는 덕산.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 29.
오피니언리더 - < 뫼비우스 띠 > - 한국장로신문 2022년 6월 21일 고영표 장로 (의정부영락교회) 뫼비우스 띠는 수학의 기하학과 물리학의 역학이 관련된 곡면으로, 경계가 하나밖에 없는 2차원 도형이다. 즉, 안과 밖의 구별이 없다. 이 띠는 1858년에 뫼비우스(August Ferdinand Möbius)와 요한 베네딕트 리스팅(Johann Benedict Listing)이 서로 독립적으로 발견했다. 종이를 길게 잘라서 띠를 만든 후 종이 띠의 양 끝을 그냥 풀로 붙이면 도넛 모양의 토러스가 되는데, 비틀어서 붙이면 뫼비우스 띠가 된다. 뫼비우스 띠는 원상태로 돌아가 힘의 평형 상태를 유지하는 독특한 형태의 비튼 부분이 있다. 뫼비우스 띠는 앞과 뒤가 구별되지 않는다는 특성 때문에 산업 현장에서 많이 활용되고 있다. 굿리치사(B. F. Goodrich.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 25.
연자시편 - < 이판사판(理判事判) > - 한국문학신문 6월 22일(제550) 각기 맡은 직분 다른데 합력하면 선이 이루어지는데 이판(理判)과 사판(事判)이 서로 옳다 다투네 나누는 일도 맞추는 일도 이판(理判) 사판(事判) 몫인데 나누기만 할 뿐 맞출 줄 모르네 나누기만 하면 이판사판 막장이 시작되고 맞추다 보면 이판과 사판의 동행이 시작되네 이판(理判) 사판(事判) 어우러진 선한 세상 바라는데 나누기 싫어하는 사람들 때문에 세상이 이판사판으로 변하네 이판사판(理判事判)이란 막다른 데 이르러 어찌할 수 없게 된 지경(地境)을 뜻하는 사자성어(四字成語)이다. 어원은 조선 시대 때 승려(僧侶)의 두 부류(部類)인 이판승(理判僧)과 사판승(事判僧)을 합(合)쳐서 부르는 말이다. 사판승(事判僧)은 주로 잡역(雜役)에 종사(從事)하여 사찰(寺刹)의 유지(維持)하.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 25.
< 하늘의 소리 > - 계간 한국크리스천문학 제92호(2022년 여름호) - 고 산 지 은혜를 입었다면 은혜대로 살아야지 받은 은혜 움켜쥐고 묻어두고 사는 사람 나 보다 정직한 자 나와 보라 큰소리네 받은 은혜 누리면서 나누라는 뜻인데 움켜쥐고 묻어두면 쓸데없는 무용지물(無用之物) 돌고 도는 세상 쓸 데라도 있어야지 소용없는 은혜 오히려 흠이 되네 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 17.
< 영문(營門) 밖에 나가 > - 계간 한국크리스천문학 제92호(2022년 여름호) - 고 산 지 사람들 영문(營門) 밖 싫어하지만 그분은 영문(營門) 밖을 사랑하였네. 영문 밖 십자가 매달려 흘린 보혈 영문(營門) 밖 사람을 구원하였네. 구원 받은 우리 영문(營門) 밖에 나가 그분 소식 듣지 못한 사람들 찾아가 보혈 소식 전하네. 복음(福音)을 전파하네. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 17.
연자시편 - < 시(詩) > - 한국문학신문 6월 15일(제549) 슬픔 속 그림 있고 기쁨 속 가락 있네 그림 속에 있는 가락 당신이 찾아와 생기(生氣)를 불어넣자 노래가 되네 희망이 되네 - (졸시 ‘시(詩)’) 인간을 의로운 존재로 만들기 위해서(γινομαι, ginomai, might become), 스스로 죄인이 되어(ποιεω, poieo, make) 십자가에서 못 박힌 예수 그리스도의 이야기는 한 편의 서사시로 인류 최고의 걸작(masterpiece)이다. 시(詩)를 뜻하는 영어 포엠(poem)은 헬라어 포이에마(poiema)에서 나왔다. '되게 하다'와 '되도록 하다'로 번역된 헬라어는 각각 다르다. 되게 하다(make)로 번역된 포이에오(ποιεω, poieo)는 '만들다, 생산하다, 행하다, 주다, 가져오다, 지키다, 제대로 만들다, .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 17.
연자수필 - < 뫼비우스 띠 > - 금강일보 2022년 6월 9일 11:46 비틀지 못한 사람 겉과 속이 다르고 비트는 사람 겉과 속이 동일하네 창자 비틀리면 참을 수가 없지만 생각을 비틀면 천지(天地)가 하나 되네 비틀지 못한 사람 겉과 속이 다르네 생각을 비틀면 겉과 속이 동일하네 뫼비우스 띠는 수학의 기하학과 물리학의 역학이 관련된 곡면으로, 경계가 하나밖에 없는 2차원 도형이다. 즉, 안과 밖의 구별이 없다. 이 띠는 1858년에 뫼비우스(August Ferdinand Möbius)와 요한 베네딕트 리스팅(Johann Benedict Listing)이 서로 독립적으로 발견했다. 종이를 길게 잘라서 띠를 만든 후 종이 띠의 양 끝을 그냥 풀로 붙이면 도넛 모양의 토러스가 되는데, 비틀어서 붙이면 뫼비우스 띠가 된다. 뫼비우스 띠는 원상태로 돌아가 힘의 평.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 10.
연자시편 - < 표지석(標識石) > - 한국문학신문 2022년 6월 8일(제548) 타오르는 불꽃 불붙은 떨기나무 불에 타지 않고 있네 어찌하여 타지 않나 가까이 보려하자 모세야, 모세야 가까이 오지 말라 네가 선 곳은 거룩한 곳이니 네 발에서 신을 벗으라 떨기나무 가운데서 하나님 말씀하네 두려움에 떠는 모세에게 이스라엘 백성을 애굽에서 젖과 꿀이 흐르는 가나안 땅으로 인도하라 명령하네 이스라엘 백성을 이끌고 홍해를 건넌지 석 달 째 시내 산에서 모세와 언약을 세우신 하나님 친히 기록한 계명을 주시려고 그를 불러 40주야를 시내 산에 머물게 했네 40주야를 하나님과 함께 한 모세 표지석(標識石)을 받았네 십계명(十誡命)이 적힌 경고석(警告石)을 받았네 여호와의 손가락이 돌에 십계명을 새겨 모세에게 주었다고 출애굽기는 기록하고 있다. 장소는 시나이 산이고, 시기는 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 10.
정감록(鄭鑑錄)이 만들어 낸 발칙한 봉기꾼 - (제2회)-< 때여! 나의 때여! 동학의 세상이여! > -국보문학 6월 호 2022.06(통권 166호) 제2부 정감록(鄭鑑錄)이 만들어 낸 발칙한 봉기꾼 - (제2회) (6) 얼굴과 가슴 등에 털이 많이 난 이필재(李弼濟) 수염은 용수(龍鬚)요 등에는 일곱 개의 점(点)이 있었네 출신(出身) 신분의 이홍(弘=이필제)을 우연히 만난 공주부호 심홍택(沈弘澤)은 그의 문재와 언행 풍채(風采)에 매료되어 천금을 아끼지 않고 후원했네. 이홍(弘=이필제)은 심홍택(沈弘澤)의 재물로 동지들의 생활비를 대주면서 양주동(梁柱東), 박회진(朴會震) 등을 포섭했네. 보은 아전 출신 양주동(梁柱東)은 스스로 천자天子가 된다며 말하고 다녔네. 이홍(弘=이필제)은 안경을 사주면서 양주동(梁柱東)에게 접근했네. 1866년 봄 남종삼(南鍾三)과 프랑스 신부 9명이 처형되고 영국 상선을 타고.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 6. 3.
연자시편 - < 아! 안중근(安重根) > - 한국문학신문 5월 25일(제547) 이로움[利] 만나면 의로움[義]을 생각하고 위태로움 만나자 목숨을 걸었네 지혜로운 사람은 미혹됨이 없으니 근심과 두려움이 항심(恒心)에 소멸되네 용기만 있다고 어진 것이 아니네 예(禮)가 없는 용기는 사람을 미워하고 의(義)가 없는 용기는 혁명으로 이어지네 이념(理念) 앞에서 양심을 속이고 남의 이목 두려워 기망(欺罔)하는 사람들 의로움[義]을 앞세워 이로움[利]을 추구하니 세상을 훔친 도적 의인(義人)으로 각색되네 스스로 속지 않고 스스로 만족하며 스스로 경계하며 스스로 추스르니 넘어진 풀꽃들이 일어나 숨을 쉬고 어진 이 앞장 서 의(義)의 마중물 되었네 이로움[利] 만나면 의로움[義] 생각하고 위태로움 맞서서 생명을 바쳤네 가(可), 불가(不可) 예단 않고 오직 의(義)만.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 5. 27.
[오피니언리더] 이판사판(理判事判) - 한국장로신문 2022년 5월 24일 이판사판(理判事判) 이판사판(理判事判)이란 막다른데 이르러 어찌할 수 없게 된 지경(地境)을 뜻하는 사자성어(四字成語)이다. 어원은 조선 시대 때 승려(僧侶)의 두 부류(部類)인 이판승(理判僧)과 사판승(事判僧)을 합(合)쳐서 부르는 말이다. 사판승(事判僧)은 주로 잡역(雜役)에 종사(從事)하여 사찰(寺刹)의 유지(維持)하였고, 이판승(理判僧)은 승려(僧侶) 본분(本分)인 참선(參禪)을 통한 수행(修行)을 하였다. 그러나 조선(朝鮮)의 억불숭유(抑佛崇儒) 정책에 의해 승려가 천인(賤人)으로 전락(轉落)했다. 승려(僧侶)가 된다는 것은 인생(人生)의 막다른 선택(選擇)으로 여겨졌다. 이런 시대적(時代的) 배경(背景)으로 부정적(否定的)인 의미(意味)의 끝장이라는 뜻의 사자성어가 만들어졌다. 치킨 게임(ch.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 5. 24.
연자시편 - < 사자에게 먹히네 > - 한국문학신문 5월 18일(제546) 강을 건넌 후 언덕을 오르기 위해서는 타고 온 뗏목을 버려야 하는데 토끼를 잡고 나니 사냥개 삶아 먹는다며 세상 사람들 수군거리네. 고기를 잡고나면 통발을 버리고 뜻(意味)을 얻으면 상(象)을 잊어야 하는데 뜻(意味)을 얻고도 상(象)을 버리지 못한 사람들 욕망의 짐을 진 채 사자에게 먹히네. 토사구팽(兎死狗烹)에 대해서 두 가지 이야기가 전해 내려온다. 첫 번째는 중국 춘추전국시대의 범려(范蠡)는 월왕(越王) 구천(句踐)을 보좌해 춘추오패(春秋五覇) 중 한 사람으로 만든 명신(名臣)중의 명신이다. 패권을 차지한 뒤 구천(句踐)은 범려(范蠡)와 문종(文種)을 각각 상장군과 승상으로 임명하였다. 범려(范蠡)는 월왕(越王) 구천(句踐)을 고난은 함께할 수는 있지만, 영화를 함께 누릴 .. 공감수 0 댓글수 0 2022. 5. 24.
[오피니언 리더] 수치(羞恥) - 한국장로신문 2022년 4월 19일 수치(羞恥) 한국장로신문 2022년 4월 19일 부끄러울 수(羞) 자는 양 양(?) 자와 삐침 별(丿) 그리고 소 축(丑) 자가 결합된 합성문자이다. 양과 소는 하늘에 제사를 드리는 천제(天祭) 때 제물(祭物)로 올리던 가축이다. 신령과 진정으로 제물을 올려드려야 하는데 마음이 엇나간 앵돌아진 상태에서 양과 소를 제물로 올린 것을 깨닫고 귀밑이 빨갛게 달아올랐다는 게 수치(羞恥)의 본래 뜻이다. 치(恥) 자는 ‘부끄러워하다’나 ‘부끄럽게 여기다’라는 뜻을 가진 글자로, 치(恥) 자는 귀 이(耳) 자와 마음 심(心)자가 결합한 합성문자이다. 부끄러움은 감정과 관련된 현상으로, 마음 심(心) 자의 쓰임은 알 수가 있는데 ‘귀’를 그린 귀 이(耳) 자는 어떤 역할을 하는 것일까? 부끄러울 치(恥) 자를 자전(.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 5. 17.
연자수필 - < 이판사판(理判事判) > - 금강일보 2022년 5월 12일 13:58 각기 맡은 직분 다른데 합력하면 선이 이루어지는데 이판(理判)과 사판(事判)이 서로 옳다 다투네 나누는 일도 맞추는 일도 이판(理判) 사판(事判) 몫인데 나누기만 할 뿐 맞출 줄 모르네 나누기만 하면 이판사판 막장이 시작되고 맞추다 보면 이판과 사판의 동행이 시작되네 이판(理判) 사판(事判) 어우러진 선한 세상 바라는데 나누기 싫어하는 사람들 때문에 세상이 이판사판으로 변하네 이판사판(理判事判)이란 막다른 데 이르러 어찌할 수 없게 된 지경(地境)을 뜻하는 사자성어(四字成語)이다. 어원은 조선 시대 때 승려(僧侶)의 두 부류(部類)인 이판승(理判僧)과 사판승(事判僧)을 합(合)쳐서 부르는 말이다. 사판승(事判僧)은 주로 잡역(雜役)에 종사(從事)하여 사찰(寺刹)의 유지(維持)하.. 공감수 0 댓글수 0 2022. 5. 17.

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